三五小说网

第37章 我不吃牛肉（第9页）

於是唐介斟酌的道：「明公治理此地，已知楚地风俗信鬼尚巫，百姓终岁勤苦，一遇水旱蝗灾，便心生恐惧。」

「求於淫祠，此乃求生之本能，非独其过也。」

「然而正是这份恐惧，使其倾尽家财，甚至典买农具以奉祭品，实为可怜可悯。」

「你只是说了原因，并没有说如何处理。」

宋煊打了个响指：「唐介，我所虑者，非独祭祀之烂，而在於农事之危，此乃动摇国家根本。」

「楚地水田居多，正是需要耕牛，律法严明，私杀耕牛者论罪，然後愚民於灾年惶惶，竟然听信巫觋之言，谓杀牛祭神可以禳灾。」

「全家失去耕作之力，来年春耕，唯有仰天叹息，此非天灾，实乃是招祸也。」

「若是不抓住重惩，轻轻放过，每遇灾年，民本乏食，却将仅有的粟帛换取香烛、牲礼酒食，聚於淫祠之下，一夕而尽。」

「若是将此财帛留作口粮，种子，何愁来年不能度过荒年？」

「况且赈济灾民是我大宋朝廷所做之事，百姓竟然来祭拜鬼神，认为是他们祭拜了鬼神，朝廷才会派遣官员赈灾。」

「无论是宰杀耕牛，还是如此说辞，你觉得庙祝作为既得利益者，是他暗中鼓动的，还是百姓自发认为杀牛才能让神灵满意？」

无论如何，在一些具体的仪式上，都是需要有人主持的。

而且不是谁都有资格主持的。

巫师依仗着其掌握的神秘性质和神秘学问，在大宋是有着极高的地位的。

他们不仅可以通神，更何可以通鬼。

这种便是淫祠，而且大宋的淫祠供奉的鬼神花样极多。

像张巡这种得到朝廷认可的还算正常，不正常的多了去。

「明公，本朝律法有言，凡非国家祀典所记载之神，皆为淫祠，朝廷礼制，乃社稷、

山川、河湖，以及前代有功於民的圣贤。」

「今乡野之间，从祠遍地，或祭祀妖邪，或祭祀无名野鬼，皆为非法。」

「明公身为朝廷命官，依法整治淫祠，正是宣扬朝廷法度，使百姓知道何者可以祭祀，何者不可祭祀，此乃导民以正，不可直接捣毁，容易激起民变。」

信仰这种神鬼玩意，宋煊也知道，是这群人的精神需求。

大多数都是拜一拜没坏处就成，但是像这种家都没了还要供奉最後的米粮情况，宋煊还是不愿意见到的。

完全发展成了邪的了，或者这些人已经愚昧到无可救药。

必须要抓一两个典型，以正视听。

「方才明公询问我如何做，其实我是在拖时间思考。」

唐介倒是诚实，不敢在宋煊面前耍小聪明：「我认为要区分对待，打击首要。」

「第一便是先调查那些借着祭祀敛财，蛊惑人心的巫，以及借着灾年煽动杀牛的奸民，依律严惩，明正典刑。」

「第二便是淫祠既然被废，若是空置其地，恐日後死灰复燃，不如将其稍作修葺，改为村学，延请识字之人教授孩童读书，或者宣讲乡约。」

「若是其地不可为学，可立先贤之祠，楚地自古多忠义之士，若以屈原、诸葛武侯、

驱魔将军关羽之像代之，使得百姓有敬畏所归。