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第一千零七十六章 倭国人的底色是自卑（第4页）

他倒是想讲明白那些道理，可袁政和袁直真的听不懂。

比如他讲到了粮仓的仓储和管理，这涉及到了民运税粮和官解税粮的区别。

袁政和袁直就提出：直接让百姓把需要交的粮食运到江户城，不就解决了吗？如果不能如期缴纳，就立刻派出武士进剿，才是正确的做法。

比如他讲基于军屯卫所的军事建设，反腐是必须的，军队是秩序建立过程唯一现实存在的东西，军队戡乱，江山社稷稳定，生产开始恢复，普遍共识获得认可，道德开始出现，基于道德的秩序逐渐健全。

一旦军队这个压舱石，发生了变色，整个秩序就会走样，同样军队不变色，那么秩序再乱，也不会脱离正确的方向，就不会失道。

这多么浅显易懂的道理，可是袁政和袁直则发出了疑惑，查军队的帐，这莫不是疯了？

道理讲不通，熊廷弼也不再讲了，指令式行政，成为了熊廷弼的习惯。

熊廷弼放弃了教化的想法，他很早很早就明白了一个道理，不要试图去改变任何一个人的观念，因为那是他过去的总和。

倭国的问题其实非常简单，整个倭国，人人心中有自己，人人心中有派系，为所不多的人心里有抱负，只有极个别的人，勉强算是心里有穷民苦力和百姓。

更加直白的说，倭国的肉食者，统治阶级，几乎人人都是畜生，猪狗不如。

比如织田信长，三公七民，织田信长征收田赋只要三成，在这个普遍八公、九公的倭国，织田信长的三公，就是心里有百姓，有万民。

“臣等告退。”袁政和袁直听从了命令，他们俩有的时候想不明白，熊廷弼跟他们讲那么多干什么，告诉他们怎么做就是了。

他们对自己很有自知之明，听不懂且不提，就是真的能听懂，就会想太多，反而把熊廷弼的政令执行走样，还不如现在这样的指令政策。

“稍待。”熊廷弼转过身来，看着二人说道：“以后不要称我阁下了，还是叫我总督好了。”

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他们二人口中的阁下，是对人的尊称，但更像是类似于天守阁下、君主的称呼，熊廷弼是大明人，他在倭国主要是历练，他的正式官位是江户总督，而非天守阁下。

“是。”袁政和袁直再次俯首领命，这就是熊廷弼身上的矛盾之处了，一个武将，对礼法总是斤斤计较，他们二人每次跪，熊廷弼都会让开身位，告诉他们跪的是陛下，而不是他熊廷弼。

从阴影里走出一个人来，陈天德，大明水师了山，打完了东征八战后，他留在石见银山，成为了熊廷弼的佐贰官。

“陛下送来了书信。”陈天德是倭国情报系统的总负责人，他将海防巡检送来的书信，递给了熊廷弼。

熊廷弼看完了书信，露出了一个温和的笑容，陛下对倭国的事儿，不是很在意，陛下在乎倭银、倭奴，唯独不在乎倭国是死是活，这种不在意，让倭国变得更加不幸。

陛下在书信里，主要是絮叨京师发生的事情，自己重病把大明上下内外折腾的够呛，连申时行都差点变成了谋害圣驾的奸臣，还询问了熊廷弼的近况，并且反复告诉他，维持不下去就回大明就是。

熊廷弼才懒得在倭国做什么一字并肩王，那样，他才是自我卑贱、自我矮化，变成蛮夷了。

要做也是做五星天皇！

陈天德从来不怀疑熊廷弼会背叛大明，他可是陛下口中的熊大。

“京都传来消息，德川家康告知所有大名，鸟居元忠的行为是他自作主张，德川家康并没有下过杀死丰臣秀吉的命令，但德川家康厚葬了鸟居元忠，并且让鸟居元忠的儿子继承了大名之位，增禄五万石。”陈天德告诉了熊廷弼一个比较矛盾的情报。

德川家康一面否定自己杀死丰臣秀吉，一面又对杀人的鸟居元忠后人，十分的优待，这不等同于告诉所有人，就是他做的吗？

“德川家康不是个糊涂虫，他要团结忠于他的大名，等到跟毛利辉元争出了结果，那就是另外一番景象了。”熊廷弼倒是明白德川家康为何这般做法。

丰臣秀吉和自己的嫡系、继承人、养子丰臣秀次之间的火并，给了德川家康可乘之机，德川家康对时机的把握非常敏锐，立刻马上动手。

德川家康要是凌辱鸟居元忠的后人，他会跟自己手下先内讧起来，毛利辉元就会不战自胜了。

“我打算奇袭京都。”熊廷弼站在了天守阁巨大的倭国堪舆图面前，点在了大明驻大阪湾守备千户所的位置，他仔细判断了下，德川家康和毛利辉元必有一战，毛利辉元必输无疑，而德川家康会大获全胜。

那么合兵一处，奇袭京都，就是熊廷弼给德川家康的致命一击。