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第一千零七十章 光明的火炬，需要柴薪（第3页）

这也是司马懿被饱受诟病的根本原因，司马懿不尊重秩序。

魏明帝曹叡死时，特意将司马懿确定为顾命大臣，另外一个顾命大臣，则是宗室曹爽。

齐王曹芳继位，登基称帝，曹芳对司马懿极好，先是给了司马懿升官大司马，再升为太傅，并赐恩典，入殿不趋，赞拜不名，剑履上殿。

曹芳对司马懿极其信任，司马门的守军，是司马懿的儿子司马师。

正始四年，司马懿出征，要去打皖城诸葛恪，曹芳驾车出津阳门，亲自为司马懿送行。

司马懿发动高平陵之变，杀大将军曹爽及其家人、架空对他礼遇有加的曹芳，是毫无道理的，是彻头彻尾的背叛，是对天下秩序的挑战。

以至于在西晋建立之初，都不知道如何美化司马懿豢养死士、发动兵变这件事，甚至连皇帝曹芳步步紧逼，要置司马懿于死地的故事，都讲不出来。

因为发动兵变的关键，司马门的守将，还是司马懿的儿子司马师，司马懿能成功是因为皇帝曹芳的信任。

这是莫大的信任，才会把自己的生死交给他们司马家，但司马懿辜负了这份信任。

西晋无可奈何，只好把诸葛亮抬了出来，这可是司马懿的一生之敌，却成了西晋塑造忠君的典型人物。

大明人普遍尊重秩序，相应的，秩序也不吝啬，赐予了大明两百年多年的安定和和平。

在大明时间久了，就会容易忘记战争的残忍，而对战争产生一种不切实际的向往，甚至对封建二字，都会有些幻想，觉得可以解决部分央地矛盾。

这种吃饱了撑的向往和幻想，让黎牙实感触良多，他多么希望泰西人，也能过上安定和祥和的日子。

几百年，数代人，享受秩序带来的好处。

黎牙实坐直了身子说道：“陛下，请相信文恭公说的，夷狄狼面兽心，畏威而不怀德，这句话是真的，泰西人，或者说蛮夷，并不尊重秩序，他们习惯了出尔反尔，习惯了言而无信，习惯了胡搅蛮缠。”

文恭公就是万士和，这位礼部尚书，在礼部讲的最多的就是这句。

千万不要相信任何蛮夷给出的任何承诺和任何话。

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“哪怕是臣，臣离开了大明，陛下就不用再相信臣说的任何一句话了，臣出了大明，就是蛮夷了。”黎牙实面有不忍，他可以忍受掺土的黑面包，但不想自己变成蛮夷。

对于一个清醒而有理智的人而言，变成蛮夷，是一件极度悲哀的事儿。

环境可以改变一个人，他回了泰西，就是蛮夷了。

“你这不是很明白吗？非要走。”朱翊钧叹了口气，这黎牙实已经是士大夫的模样了，他心里清楚的很，此行对他意味着什么，但他还是要去。

这就是黎牙实的《论中国》里讲的大明天朝上国三要素，伐无道、前赴后继和尊重秩序。

“臣告退。”黎牙实再行大礼，站起身来，一步步下船，也没有回头，向着栈桥而去。

朱翊钧在观潮楼送别了大明环球贸易船队，他看着一艘艘巨舶，在驳船的牵引下，驶出了港口，在海面上扬起了一张张如同云朵一样的风帆，遮洋的船帆，最终消失在了海天一色的地平线。

一直到帆船消失后，朱翊钧仍然没有起身，而是坐在观潮楼，看着新港恢复了往日的热闹。

黎牙实讲的东西，朱翊钧完全能够理解，尊重秩序，而后享受秩序带来的恩赐，这可能也是大明智慧的核心之一。

皇帝陛下想起了万历初年的一件旧事：王崇古杀京营百户。