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第530章 惟命不于常（第3页）

“在曾子那个时代，楚国是南方新兴的强国。楚国的名相，如令尹子文，孙叔敖等人，都是一代名贤。”

“楚国当时人才辈出，代表了当时南方楚地文化特有的象征，有名的道家人物，如老子、庄子，在当时来说都算是楚人。”

“还有《离骚》的作者，你们大家都认识……屈原，对不对！”

听到熟悉的名字，众学童齐声回道：“听过！”

陈凡点了点头：“曾子在《大学》中引用了【楚国无以为宝，惟善以为宝】这句话说明什么？说明当时南方的楚国文化，已经可以与中原的华夏文化、河洛文化并驾齐驱，也已经为当时的儒家先贤所重视了。”

“但是，我今天不是来给大家讲楚国文化的。”

一听这话，听得兴致勃勃的众人疑惑出声。

韩辑忍不住问道：“那陈解元为什么讲这段？”

陈凡笑道：“因为春秋时，有一个人也引用了这句话，他对他的主公说【亡人无以为宝，仁亲以为宝】。”

陈凡这么一说，学童们还好，可宁波山长们更疑惑了。

怎么越岔越远去了。

【亡人无以为宝】这句话学童们可能没听过，但他们却不可能不知道。

这是春秋诸侯中第二位霸主晋文公的名臣舅犯所言。

晋文公因为晋国内乱，流亡诸国十九年，终于能回国继位，励精图治后称霸诸国。

当他在外流亡时，追随他的名臣中，舅犯就是其中之一。

舅犯单名一个“犯”字，因为他是晋文公的舅舅，所以后来就以“舅”为姓，叫做舅犯。

明白了这个故事，便可知道舅犯所说的“亡人无以为宝，仁亲以为宝”的意思。

也就是说，我们在外流浪十九年，依靠什么法宝才能在这世间立足呢？

唯一的法宝就是仁人君子同心一志，亲密无间的团结在一起。

可是，这跟【惟命不于常】又有什么关系？

【这一段讲课可能还要花个一两章！不知道大家喜不喜欢看这种。因为四书五经讲多了，换换口味，换讲史学。不，应该是让陈凡换讲史学。】

【还有，我想请问，有没有读者跟家人一起看这本书的？我很好奇。之前还有朋友说，跟他的父亲一起看这本书。很好奇在年龄大一些朋友眼中，这本书合不合他们的胃口。】