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第1338章 万历五十三年 3（第2页）

他们完全不是对手。

为了彻底剿灭叶儿羌汗国的残余势力，在藏地诸多土司的请求下，明军于万历四十二年，正式入藏。

大战数十场，小战百场。

彻底灭亡叶儿羌汗国的残余势力，当然，随着战事的持续，大明朝对藏地的控制，也达到了前所未有的程度。

万历五十年春。

朱翊钧觉得时机到了。

对藏地也开始了调整。

大明朝原本对藏地僧俗首领的册封仅有“法王”，“国师”，“禅师”等笼统头衔，而等到军队驻扎之后，赐号开始分级。

将活佛分为三等，一等为“阐化大活佛”，授予格鲁派达赖、噶举派噶玛巴等跨区域领袖，赐九旒银印、纻丝蟒袍，许其节制部分僧俗事务。

二等为“护教活佛”，赐七旒铜印、素色锦袍，仅掌宗教教务……

三等为“守寺活佛”，无印信，赐敕书一道，承认其宗教身份。

所有封号均需每五年进京朝贡一次，朝廷核验其传承后敕书，未按时朝贡者，自动降格或褫夺封号。

规定活佛转世灵童需从朝廷备案的“族裔名录”中遴选，禁止活佛从原青海蒙古部落，原叶儿羌蒙古或反明势力属地遴选灵童。

达赖若生于蒙古，朝廷可直接驳回其坐床请求，要求格鲁派另选藏地部族子弟为转世灵童。

派驻“钦赐经师”，给一等、二等活佛配备朝廷选派的汉地高僧或藏地亲明僧人，名为“辅佐教务、宣讲佛法”，实则监督活佛言行，经师直接对兵部负责，可密奏活佛异动，拥有“暂停活佛教务”的临时权力。

藏地活佛的影响力离不开地方部族支持。

而地方部族，必须送世子前往北京居住十年。

才能回去继承头人的职务。

只要在北京城居住十年，接受教育十年，回去之后，便能得到驻藏明军的支持。

参照汉地“州县治民，寺观管僧”的模式，将藏地划分为“政教分治的十三大教区”，每个教区对应一位一等或二等活佛，明确划定，活佛掌教务，土司管民政，卫所主军政，三者互不统属，均对朝廷负责。

对活佛限定其权限为“传经弘法、管理寺院僧众、修缮宗教典籍”，不得擅自向部族摊派赋税、征召兵丁，寺院的土地、农奴需登记造册，上报朝廷。

这个时期的藏地，充斥着大量的农奴。