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第一千零九十七章 读书人，要真的读过书（第4页）

现在的情况，还不明显，但随着开海日久，影响越来越大，甚至连河南、山西等地的穷民苦力，也在想方设法的离开。

其次就是财富流失，一些畏惧朝廷威严的富商巨贾，在南洋稍有起色后，就立刻选择了举家搬离大明，不可避免的造成了财富的流逝，白银的流逝。

还有最可怕的一些亡命之徒，在大明犯下了大案，因为宽松的海禁政策，就立刻逃出了大明，海外的路引政策并不健全，只要走出了五个市舶司，立刻是海阔任鱼跃，天高任鸟飞了。

保守派从组织生产、白银的流动、社会安定程度出发，去讨论海贸收紧的禁令。

开海派则坚定的认为，领土的扩张，是族群的扩张，是人的扩张。

大明在海外开拓的总督府，大明人还是太少了，夷人还是太多了，汉人的比重不是绝对多数，就会有反复的可能，即便是吕宋，汉人的占比，仍然处于一个比较危险的情况，只有不足六成。

这样的一个比例，是非常危险的，一旦出现了反叛，就可能势若燎原之火，一如当年交趾三司。

永乐拿到了又失去了，万历再次失而复得，还要再丢掉不成？

大明丢掉安南的根本原因，不就是成祖文皇帝没有大规模迁民到安南，才让安南有了跳反的机会？大明初年，有湖广填四川这样大型迁民政策，到现在连云南都没丢。

不填民，这些海外总督府，始终都只是飞地。

人不够，那就想办法多生点孩子就是，百姓们，穷民苦力们为何不生？是他们不想吗？还不是分配过程中，有人占据了太多的财富，又扣扣索索不肯对下分配，生活都无以为继，衣不遮体，食不果腹，又如何生养。

其次，一个社会的整体道德，并不是理所当然地随着富裕程度提高而提高。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，物质是道德的基础，物质是道德前提，松江府以前就是个滩头，随着开海富了起来，但道德，非但没有提高，反而有下降的景象。

穷民苦力们给势豪们干了活，势豪们真的连劳动报酬都敢赖掉！

最重要的是，出海给了穷民苦力更多的选择，才促使势豪不得不更多的向下分配，如果没有这个博弈的机制存在，松江府、广州府等劳资矛盾冲突的地方，万历九年废除了贱奴籍制度，怕是早就堂而皇之的重现了。

开海派则是基于社会财富的分配、社会道德滑坡导致社会安定程度下降、矛盾博弈等等方面，反驳了保守派们的倡议。

保守派和开海派各执一词，吵得天翻地覆，而朝廷对此默不作声，任由民间讨论，因为讨论的浪潮越大，原来还有更多选择的事实，就会被更多的人知道。

万历初年刚开海的时候，大明舟师、天文观测、牵星过洋术、海船技术都很差，甚至不如葡萄牙、西班牙，这就导致，当初即便是近海贸易，船只的回航率不是很高，出海虽然不是九死一生，但十分危险。

开海二十三年之后的今日，大明近海贸易安全回航率，超过了九成九，其实已经非常安全了。

保守派很快就意识到了这一点，选择了闭嘴，不再更多的讨论，因为他们发现，自己家的丫鬟仆人，都在私下里议论起来，原来出海，已经不再是原来那么危险，似乎出海去博一博，未尝不可。

保守派选择闭嘴，但开海派开始了穷追猛打，而且他们咬住了保守派最致命的一点，那就是万历九年废除贱奴籍和薪裁所的建立。

大明开海后出现了一批以手工工坊为主的工坊主，这些工坊主逐渐变成了富商巨贾，他们固然道德低下，但以文化贵族、圈地养奴为主的旧势豪们，道德更加低下。

朝廷废除贱奴籍制度，还要明里暗里的进行抗衡，最终激起了江南奴变，奴仆们操戈索契，削鼻班的可怕，至今还在流传。

而朝廷倾斜了大量资源建立的薪裁所，就是为了缓解劳资矛盾，而新出现的工坊主们，至少还每年发一点开工银，虽然这个习俗是来自于官厂，来自于王崇古，而且民坊普遍发的不多，可是，发的不多也是发了。

这些保守派反对出海宽松，不就是想着继续作威作福，让人为奴为婢吗！

“可以看得出来，明面上讨论的是宽松的出海条件是否需要收紧，实际上，是新兴资产阶级在挑战旧文化贵族。”朱翊钧敏锐的察觉到了这次论战背后的主要矛盾。

作为地主阶级、旧文化贵人的利益代表，大明皇帝陛下，对此却没有任何的表示，甚至没有一点拉架的意图。