广居是什么?仁也。
正位是什么?礼也。
大道是什么?义也。
根据这个思路,他直接在草稿上写下破题:
“天下有至广之居,居之者仁也。”
“有至正之位,位之者礼也,有至大之道,行之者义也。”
随后,便是承题:
“君子居仁、立礼、行义,非求异于人,求尽乎己也。”
这篇的立意,甚至比第一题更深。
王砚明在文中,直接引了横渠四句中的为天地立心,为生民立命,点出居广居便是为生民立命的根本。
起讲之后,他又写到:
“广居非宫室之谓也,正位非爵禄之谓也,大道非坦途之谓也。”
“心存乎仁,则四海皆广居,身守乎礼,则一室皆正位,行合乎义,则万里皆大道……”
……
连破两题过后。
王砚明搓了搓手,稍作休息,又将视线投向了四书文的第三题。
“诚者,非自成己而已也,所以成物也。”
这道题出自中庸,意思是,诚,不只是成就自身就够了,还要推及外物,成就万物。
虽然他和张阁老两人都没押中这题。
不过,他丝毫不慌,当即用起了前世上高中时,语文老师教过的解题办法。
先静下心来,然后把题目逐一拆解。
诚者,是天道。
自成己,是修身。
成物,是济世。
找到关键后,王砚明立马提笔,在草稿上写破题:
“诚者,天之道也。”
“自诚明者,尽己之性,诚则明者,尽人之性、尽物之性。”