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第二百三十九章 天人（第2页）

说来也是可笑，儒家没落，百家出世，不少隐藏的典籍珍藏得以再现人世，甚至是周朝的《王典》，拼拼凑凑，竟得全本。

之余，公孙弘也以孔夫子“饱食终日，无所用心，难矣哉！不若博弈可乎？”为儒生制定了消遣之道，弈棋。

此后的儒生，“忙于乐，乐于棋”。

听说现在的丞相府，乐舞可以在十二个时辰内将《风》、《雅》、《颂》一首挨着一首奏将过去。

在大汉丞相府，复刻了先秦钟鸣鼎食之家的模样。

想必以后的大汉权贵，十分愿意请儒生演绎其家，生意兴隆。

可是，众多儒生，犹如舞女乐师一般。

但这却是“叛徒”的公孙弘，倾尽心力所能为儒家做到的一切。

别说让以后的儒生活成了倡优，至少，公孙弘让天下儒生活了下来。

这是董仲舒做不到的。

泪眼朦胧，在烛光闪烁下，过去的岁月如同走马灯似的，接连在董仲舒眼前浮现。

出生在书香门第，学于公羊大儒胡毋生，三十便能收徒授学，孝景帝时，名扬天下。

时运显然是照顾他的，求变进取的当今陛下即位，改黄老道学为公羊儒学，而他，也由一介博士，成为江都国十年国相，后又任胶西国三年国相，接着明贬暗升，回京太史，一跃为三公之一的御史大夫，终于博士。

如此浩荡的一生，为什么他会时常觉得委屈呢？

因为，付出了无数努力的他，不该落到这个地步！

公孙弘也曾师学胡毋生，如果非要说，二人是同门师兄弟，但学问公孙弘不如他，为何能胜过他无数呢？

这叫他如何能不委屈呢？

如果让他总结公孙弘的思想，一个字便可，“和”。

公孙弘始终认为任何两种事物都是对立的，但又是统一的，统一的基础便是“和”。

公孙弘觉得人世间中的人主和百姓是对立的，但人主如“和德”，百姓就会“和合”，从而达到一种天下太平的和谐局面。

而作为百姓来说，心同气、气同形、形同声都是相互对立的，但“心和”就会“气和”，“气和”就会“形和”，“形和”就会“声和”。

公孙弘认为，“和”不仅存在于人世间之中，也存在于自然之中，“故阴阳和，风雨时，甘露降，五谷登，六蓄蕃，嘉禾兴，朱草生，山不童，泽不涸，此和之至也。”