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第366章 小品被解构（第2页）

甚至还有不少观众请求泱视出一个特辑版春晚，只保留江一锋的歌舞节目。

对于这些歌舞节目的情况，我就不再赘述了。

这一篇微博，我想重点说一下本届春晚的语言类节目，尤其是江一锋自己创作的两个小品——代号大本钟和八十一难。

或许在很多人眼里，这两个小品只是很好笑，或者是感人。

他们没有意识到，江一锋创作的两个小品，是对春晚小品的一次革新，甚至为以后的小品创作指明了方向。

江一锋的创举，是对传统小品结构形式的颠覆。

他不再将小品视为单纯的“段子合集”或“主题传声筒”，而是将其提升为具有完整戏剧结构的“微喜剧”。

在江一锋的主导下，这两个小品引入了素描喜剧（SketchComedy）和漫才（Manzai）风格：

场景高度集中——通过人物在特定情境下的极端反应和快速反转制造笑料。

人物吐槽非常直接——既符合当下网络时代的大众喜好，又可以快速融梗甚至造梗，更加贴近大众生活。

这种形式剥离了繁复的背景交代，直击喜剧内核，节奏明快，密度极高，又能跟上时代节奏，让观众在持续的“意料之外”中体验到最纯粹的的快乐，我愿意称之为“新无厘头”。

更牛逼的是，江一锋并非简单地进行结构创新，而是融合了新的内容。

《代号大本钟》讲的是谍战，但其中有非常多可以深挖的东西。

有人说这个小品讽刺了对元首的个人崇拜，也有人说这个小品跟电影“芳华”一样，是在提醒我们要守住胜利的果实。

尤其是乔山的那句台词。

“同盟军？米歇尔·白克中尉啊，前线失守了，远东失守了，诺曼底登陆了，你是同盟军了？你这如意算盘打得可真精啊！”

更是被大家津津乐道。

网上有很多博主在分析这个小品，大家可以去看看。

每种说法都有道理，这就是《代号大本钟》这个小品的厉害之处；

而《八十一难》则是对西游记的巧妙解构与创新，将取经的劫难变成了工作业绩，让我们打工人更有共鸣。

同时还提出了一个问题——如果取经失败了会怎么办？

答案是转世重修，隋三藏的伏笔非常巧妙。

但无论修行多少遍，我们骨子里的真善美还是没有变。

隋三藏说：在他看来，“终一生度世人”和“终一世度一人”是一样的。

这其实是两个哲学命题。

“终一生度世人”是普度众生，是广泛的社会责任感；

“终一世度一人”是关注个体命运，是个性化关怀。

这就是我们经常讨论的，群体和个人的矛盾与统一。

八十一难是一个团队去取经，但团队有人想自己先成佛，也有为了团队利益需要牺牲个人利益的时候，或许还有先佛带动后佛？

如果你是沙僧，你先成佛了，你愿意带动后佛吗？

如果你是唐僧，是团队领导，你能在兼顾群体利益的同时，看到个体的需求吗？