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第658章 笼子里，笼子外（第4页）

他每天都会检查笼子里动物的情况。检查的办法使用他那根带着尖刺的手杖捅一下，如果还能起来就说明健康。

如果起不来，他就会挥一挥手，这个笼子很快就会被拉走，然后又空着拉回来。

我们到的第一天他就说了，我们一家值两百美元一个，比“闪电”便宜，但比鬣狗贵。

如果我们死了，剥下的头皮在亚利桑那只值50美元一张，但在新墨西哥就值100美元。

所以我们每天可以吃两顿饭，每次要展览前还可以吃两片咸肉，杜普雷说不能让我们太早死掉。

我喜欢巡演。不仅因为巡演可以吃到肉，而且可以住在大一点的笼子里，可以站直了走来走起的那种。

马戏团的埃米尔会给我父亲戴上羽毛头冠，给我母亲脸上涂红色的油彩，让我拿着长矛。

但这些都不属于胡帕族。

我们的酋长不戴羽毛头冠，我们戴的是鹿角或者牛角，越大越好；

我们用黑色的木炭涂脸，并且只有男人在出去狩猎的时候才涂，女人不能涂；

我们很早就不用长矛了，我们用枪，和白人一样用枪，我就会用枪。

但埃米尔对杜普雷说，只有让我们穿成这样，才有人愿意掏5美分进来看我们一眼。

他还试图教我们嘴里发出一些奇怪的声音，并说这才是白人希望听到的部落的声音。

父亲和母亲始终紧闭着嘴，我想学这发出那声音，但又不敢。

我还觉得那些衣服挺好看。

父亲头上的羽毛头冠虽然乱七八糟，但红的、蓝的、黄的、绿的，混在一起，在阳光下闪闪发光。

母亲脸上的油彩虽然太红，但抹匀了以后，整张脸都在发亮，像是太阳一样。

演出的时候，我们会被带到一个台子上，周围围着一圈矮栏杆。栏杆外面就是观众，坐得满满的。

男人，女人，老人，小孩……什么人都有；好奇、兴奋、害怕、嘲笑、同情……什么表情都能看到。

杜兰德站在台子边上，介绍我们是“来自太平洋沿岸的胡帕族勇士”“保持着最原始的部落传统”“从未与文明世界接触”。

我想起了麦克尼尔先生，想起了圣经，想起了诺亚方舟，想起了摩西分开红海，想起了耶稣在水上走……】

的第一期连载在这里结束了，美国的读者们感到了一种前所未有的“不适”。

他们习惯了在报纸上阅读关于“西进拓荒”的英勇故事，或是观看类似“野牛比尔”那种将西部浪漫化、奇观化的演出。

在这些叙事里，白人拓荒者是文明的代表，印第安人则是需要被“驯服”或“开化”的障碍，是落后、野蛮的象征。

这种心理当然可以简单地归于种族偏见，但它本质上是为夺取土地、资源的行为提供了道德上的正当性——

他们不是人，至少不是和我们一样的“文明人”，所以我们的所作所为并非那么不道德，甚至可以说是“为他们好”。

然而，莱昂纳尔却狡猾地将一个印第安少年作为第一人称叙述者，并且将这个少年塑造得敏感而富有观察力。